《齋天齋什麼？》有願皆遂，無願不滿！
記得栴曇精舍初成立時，為了請供佛像，見睹師父帶領我們來到了廈門參觀佛具展。第一站我們參禮了唐代《南普陀寺》，這座曾經由太虛、弘一、 虛雲、圓瑛等大師駐錫古寺，顯的意義非凡，因為他們所以正法得以弘傳。
來到大雄寶殿，除了熟悉的三寶佛，見睹師父開示在釋迦牟尼佛旁的《迦葉》及《阿難》兩位尊者，一位是《苦行》第一，另一位是《多聞》第一，這昭示佛弟子，學佛要從聞、思、修下手《行》《解》並重。此外佛陀當時在靈山，天人供養佛陀金優婆羅花，眾人不解其意，唯有迦葉尊者破顏微笑，了達諸法實相無相而無不相。於是世尊「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。就這樣迦葉尊者成立西天禪宗初祖，阿難尊者為二祖。師父開示: 古來道場只要看到大殿有供奉兩位尊者，就可以知道這是一座禪宗道場。
好啦～前面鋪梗那麼久，要開始進入今天的重點，請問側面那兩尊天人像是誰呢？答案已經標在上面了，是帝釋天（玉皇大帝）與大梵天王。那為什麼南普陀寺大雄寶殿會供奉二天王呢？
相傳佛陀成道觀星的那個夜晚，感嘆眾生業重難調伏，於是即將示現入滅，佛陀成道當下，身體淨光照徹無量世界，於是是帝釋天（玉皇大帝）與大梵天王率先來到人間，手持法輪與法螺，請他老人家恆久住世，開演權實教法廣度有情。故事進展到這，我們終於知道，要不是當初兩位天王殷勤祈請，我們非常可能聽聞不到解脫生死輪迴的佛法，《從佛教徒乃至世人，永遠虧欠帝釋、梵天二天王一個恩情，因此他們對佛教對眾生有恩，這是佛弟子不能忘懷的》。
由此可知，佛法能弘傳需要有人請法，有人說法，有人聽法，更重要是從聞思修實踐佛法，法輪才能長轉興盛。
然而我們修行道路上往往很容易遇到障礙或許多不如意的事，比方最現實的（福、慧）資糧不足，除了依佛陀所教的各種懺悔法門，實修六度門等等之外，別忘了佛陀在宣說大部分經典時，都會有無量天神、護法發願護持實修者，令其所求皆遂。
在佛教眾多修行中，特別有一部《金光明經》經中諸多天神發願護持受持此經行者，令諸資糧無有匱乏，後來智者大師便依此經制定《供佛齋天科儀》，在佛事儀軌中會設立《大功德天》《大辯天》《梵王天》《帝釋天》及餘20尊天香座，
在這裡要特別強調，佛教徒並不歸依諸天，但禮敬諸天，這是因為他們歸依佛三寶，奉行正法，護持佛教，並且修諸善業。並於金光明會上，秉持釋迦牟尼佛囑累，巡行人間，以慈心輔翼有德者，世人遂營建此供佛齋天之法會，誦經禮懺，施設淨食，以供養十方三寶、護世諸天及其隨從。
很多人會好奇的問，這場法會跟正月初九拜天公有什麼不一樣? 這問提我從禮拜（敬）的對象，及方式（儀軌）來說明。
齋天第一主要對象是十方三世一切諸佛、《金光明經》等法寶、僧寶，供養禮讚三寶後才接著迎請: 1大梵尊天、2帝釋尊天、3護世四王、4日月宮天、5金剛密跡、6摩醯首羅（大自在天）、7散脂大將、8大辯才天、9韋陀、10堅牢地神、11大功德天、12摩利支天、13鬼子母天等等二十四天眾。其中，特別要提到《第一威德成就眾事大功德天》之稱的《吉祥天女》。
吉祥天女，梵名摩訶室利，梵文音譯“摩訶室利”，“摩訶”意為“大”，“室利”有二個意思：功德和吉祥。合起來即是“大功德”、“大吉祥”。又稱大吉祥天女，或稱功德天。這位天神福報相當大，我們只要在具足菩提心，發願自利利他的前提下，必能求財得財，求子得子，無願不滿。
吉祥天女同時在藏傳佛教當中，示現為憤怒像護法尊，凡是惱害修行者之天魔，悉皆破除鬼魅邪魔與於微塵，同時亦為財神滿願尊，能圓滿眾生俗勝二善願。西藏的大小寺院和布達拉宮都有她的壁畫、塑像和唐卡供奉。同時更是觀世音菩薩的不共護法，吉祥天女也就成為了佛教中最具有威德的女神。
因此，相較於拜天公只有針對《欲界第二層天》帝釋天王（玉皇大帝）一位尊神的禮敬，而齋天則是除了禮敬三寶外，更迎請了《色界天：初禪大梵天王，至最高四禪天：大自在天王》全部通通來受供養。請注意，在這裡要強調的並不是諸天的位階高低，而是讓大家更清楚禮供對象他們在天界所相對的情況。
再來要討論的是，天界所有飲食都是 瓊漿玉液，娑婆穢土對天人而言，是比糞坑還污濁的，但是他們為什麼要來人間應供？
首先，諸天神平時不來人間的（居地的權勢鬼神除外，他們受人間香火供養）， 見睹師父開示：只有當人間有法師在弘演正法講經時，他們會非常歡喜的來道場一起聽經聞法。第二個情況就是當我們諷誦禮拜大乘經典，內外身心清淨，天人們也會依往昔在佛前立下的誓願，來到人間加護三寶弟子。
有句話說：法不孤起，仗境方生，我們準備的供品，經諸佛密咒加持，自然能成無上珍饈妙味。同時若供養能運心觀想思維：此香花果食餚膳，於無量佛國奉獻清淨實相莊嚴供養，周遍法界廣做利生佛事，又願六道四生，悉入供養法界海，最後了知所有色塵境界如是供養皆由心生，而心法實生而無生，無生而生，一切無有自性，不取不捨，如此才是最殊勝圓滿供養。諸佛天人悉皆歡喜而受供。
另一個問題，參加法會的人以有為心來求世間財、名等生滅法，不是更加深執著煩惱？
人生在世誰不希望平安順遂《發大財》，《發大財》都能贏了選舉，可見的他有多重要。在佛陀的教育中，他老人家告訴我們要福慧雙修，有人說修福布施我沒錢，但一給人個微笑，是布施歡喜，給人安慰信心這是無畏布施，給人佛法這是法施，功德一樣無量。然而如果一個人能發願，他在事業財富順利時，又能同時多行布施幫助他人，那這樣就不是染汙心而有所求，不用你求菩薩護法自然降福予你。
一個人的福報多寡除了上輩子帶來的，再加上這輩子除了道業上精進以外，最重要的一點《心能安住，才能留住福報》心要能安住必得修慧，正所謂《智慧到彼岸》。在天界阿修羅福報勢力都跟天人不相上下，但總是愛生氣，喜歡到處鬥爭，天人之所以跟阿修羅不一樣，就在於天人持五戒十善，他們有《德》，輕安自在無煩惱。
因此我們參加《供佛齋天》的大德居士，如果能夠從中思維，必定能身心事業乃至佛道上都能更上一層樓。
再來要探討的是，為什麼齋天儀軌中要特別節錄出《金光明經-空品》？有什麼特別的意義？首先佛陀成道49年來，有22年的時間都在弘揚般若法門，要成佛得修六度般若密，以圓成福慧二資糧，般若智慧便是脫離生死輪迴，到達涅槃彼岸的最重要關鍵。〈空品〉闡述了凡夫眾生心常依止，六根境界，隨境所轉，常被六賊所害。所有諸根起於自己的無明、貪愛，生起種種分別造作，隨業受報，是六道生死輪迴的主因。並提到凡夫眾生之「假我」是由因緣和合而起，地水火風四大合和而生，因一念無明生三細，境界為緣長六粗，若能「無明分分破，則法身分分現」。也因此為什麼誦完空品後，要持誦佛頂首楞嚴咒來安座，因為楞嚴經咒裡含括了「如來密因、菩薩萬行」能令眾生開、示、悟、入佛之知見，成無上覺。所以楞嚴經中所提到的：「眾生之五陰、六入、十二處、十八界，皆因緣和合，虛妄有生，因緣別離，虛妄名滅，本非因緣、非自然性，本如來藏、常住妙明，不動周圓、妙真如性。」實與金光明經空品前後呼應。
而二十四諸天中，智慧解空第一的就是「大辯才天」，藏傳佛教又稱其為《妙音佛母》，更是日本七福神當中唯一女性，從儀軌中特別把《大功德天》與《大辯才天》香座安奉一左一右，就是再次揭示《福》《慧》雙修的重要性，如人兩足缺一不可。大辯才天能賜與眾生得大聰慧、口才無礙，舉凡：講經說法、考試學習、藝術創作、文學寫作、音樂梵唄，都有不可思議的靈驗加持。
因此供佛齋天儀軌，是一部世出世法圓融無礙的福慧雙修法門，誠摯的邀請各位大德菩薩，10/13蒞臨桃園栴曇精舍舉辦供佛齋天大法會。
最後，因為我個人是《摩利支天》的粉絲，所以我要引述淨土宗《印光大師》文抄內容，來特別介紹他一下:
摩利支天菩薩也稱為大威光菩薩，有令眾生於危急難時，隱身自任的神通之力，在日本被稱為戰鬥之神或忍術的守護神，密號「戰威金剛」。摩利支天，雖現天身，實是菩薩。以其度生心切，救苦情殷，故說此咒，以作救度之本。若人每日虔誦此咒，愈多愈好。縱遇水火刀兵等災，亦能逢凶化吉。
藏傳佛教公認，所有佛母當中，摩利支佛母的加持最快，也是所有息除災難之王（因為他是準提菩薩的化身）。又《佛說大摩里支菩薩經》記載：「不能見、不能捉、不能禁縛、火不能燒、水不能漂、離諸怖畏、無敢輕慢、一切冤家皆不能侵。」
而在道教當中統領二十八星宿 ，上管三十六天罡星，下管七十二地煞星，及六十位太歲星的其實就是摩利支天《斗姥》，就算是玉皇大帝、紫微大帝也位居其下，倘若無極老母、王母娘娘與摩利支天同時供奉時，摩利支天香座一定位居中央（見四川青羊宮），故此天於道教中最尊最上。此外凡是《犯太歲》、《犯小人、犯小人、犯小人》或遇《捲款倒會、官司訴訟、強盜竊賊》，都是主修摩利支天佛母法來迴向。
